مغالطات راسخة و حقائق غائبة !

رشدان بن سالم الرومي *

تمهيد:

هذا المقال عبارة عن مجموعة تدوينات في تويتر لم أدقق كثيرا على بعض قواعد كتابة المقالات و المواضيع من علامات و مراجع و غير ذلك من التفاصيل لأني أتكاسل عن هذه الأمور كثيرا :) رأيت أن أجمعها بمقال بهدف الإفادة و الاستفادة

تقسيم شرائح الكويتيين إلى قبائل و حضر و شيعة تقسيم يفتقر إلى الدقة و سأدلل على ما أذكر

أولا: كل إنسان في الدنيا ينتمي إلى شعب و قبيلة إذا كل الكويتيين قبائل إجماعا

ثانيا: كل من يسكن الحاضرة حضري و منه كل المواطنين الكويت حضر إجماعا

ثالثا: شيعة الكويت منهم من هو محسوب على القبائل وفق تصنيفهم و منهم من هو محسوب على الحاضرة وفق تصنيفهم أيضا

من تلك النقاط الثلاث نتوصل إلى نتيجة مفادها أن هذا التقسيم يفتقر إلى الدقة و التخصص بشكل واضح

جغرافيا يمكننا تقسيم شرائح المجتمع إلى قسمين .مناطق داخلية و هذه العبارة أيضا بحاجة إلى تفصيل و مناطق خارجية و هي أيضا بحاجة إلى تفصيل#رشدان

يقصدون بالمناطق الداخلية المناطق المنضوية تحت سور الكويت لنفترض جدلا أن المقصود هو السور الثالث كونه الأحدث

وفقا لهذا المفهوم بعض المناطق المسماة داخلية هي خارجية كضاحية عبدالله السالم و الفيحاء و مشرف و قرطبة و السرة و بيان و سلوى

المناطق الخارجية المناطق التي لا تنتمي إلى سور مدينة الكويت إذا لا يجب أن يكون هناك فرقا في التصنيف بين بنيدر و الجهراءأوالسالمي والسالمية

بصيغة أخرى أيضا هذا التصنيف العرفي لا يفي للوصف بشكل دقيق بتاتا

التقسيم العرقي أيضا سيدخلنا بدوامة أدهى من التصنيفات السابقة إن قسمنا الكويتيين إلى عرب و أعاجم في الشرع كل من يتحدث العربية عربي

التقسيم الطائفي قد يكون هو الأدق بين التصنيفات السابقة فنقسمهم إلى سنة و شيعة و أقلية قليلة من النصارى و أقلية أقل من البهائيين

إن قسمنا المجتمع حسب جهة القدوم سندخل بمتاهات و دهاليز لا خلاص منها حتما لم يصل جد مواطن إلى الكويت إلا عبر 3 دول العراق و السعودية و إيران

من كل تلك الدول المجاورة تجد السني و الشيعي و بحكم النادر تجد النصراني و البهائي بل حتى اليهودي

إن قسمنا المجتمع وفقا للمبادئ السياسية نقسمهم إلى معارضة و موالاة و فئة ليست ضمن الفريقين

هذا التقسيم أثبت وضوحه لا سيما في الآونة الأخيرة حيث تجد من المعارضة الشيعي و السني و تجد من الموالاة الشيعي و السني أيضا

هناك أيضا كما لا يخفى على أحد تقسيمات نتنة أسوة بكثير من المجتمعات كتصنيف أصيل و غير أصيل و هذا التصنيف أجده الأقذر بلا منازع

الأصيل عند فئة يختلف عن فئة أخرى و درجات الأصالة الباطلة لديهم أيضا مراتب و الحال نفسه تماما بالنسبة لغير الأصيل

الكارثة أن معايير الأصالة المفتراة لا توافق شرعاو لا ضوابط نسبية و تتغير عبر العصور و الأزمان شبيهة بأسهم البورصة كثيرا تصعد و تنزل:)

إذا كانت الأصالة وضوح الأجداد و الانتساب إلى قبيلة عزيزة الكثير من هؤلاء الحمقى يصنفون هاشميا من أندونيسيا أنه أقل منهم والعكس هو الصواب

و إن كانت إلى موطن لا سيما نجد العذية التي أكسبوها قداسة بدعية نجد فيها من يطلق عليهم الخضيرية وهم أناس من طبقة نسبية متدنية وفقا لضلالهم

و إن كانت نسبة للصنعة فجماعتنا يعتدون كثيرا بالسلاب النهاب و لا يقدرون أصحاب المهن الشريفة المباحة التي زاولها الأنبياء و أشراف الناس

أنالاأبتئس من العامة بقدر ما أبتئس من المثقفين و العلماء و الدعاة و طلبة العلم ممن يفتقرونإلى الحدالأدنى من العلم بهذا الشأن فضلا عن التطبيق

في زمن التطور و التقنية هناك الكثير من الجهلة الذين يعتقدون أن نبينا الكريم من البادية و الأعراب و هذا جرم تاريخي كارثي

أني أضعت من جهدي و وقتي و مالي الكثير في معالجة الأعراف المغلوطة وكان بوسعي أن أنمي معرفتي بشكل أفضل مما أنا عليه بكثير

رؤوس أقلام على الأقل

في هذا المجتمع يعتقد الكثيرون أن الحضري هو فقط من يمتهن مهن البحر زين يا قوطي الفلاح و المزارع شصنفهم ؟ يا بشر افتهم :)

في هذا المجتمع يحصر الكثير رعي الأنعام للبوادي زين الأنبياء كلهم من أهل القرى و كلهم رعوا الغنم شلون؟

في عالمنا العربي الضائع يجزم الكثيرون أن الشعر فقط للبوادي يا حبايبي أفصح الشعراء بالإجماع امرؤ القيس و هو ملك كندي حضري

الكثير من الأحباب يضعوني بمنزلة أعلى من منزلتي بالأنساب و أنا أقول إن وافقتكم وافقوني ..يتبع..

أني أضعت من جهدي و وقتي و مالي الكثير في معالجة الأعراف المغلوطة وكان بوسعي أن أنمي معرفتي بشكل أفضل مما أنا عليه بكثير

كتبه  العبد الفقير لرضوان ربه

06/ديسمبر/2012

*مهتم بشؤون و قضايا المجتمعات

للتواصل:rashdan82@gmail.com

@ralroomi